佛说修行

色欲一事,乃举世人之通病不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,干惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。祗由打不破此关,反为下愚不肖。兼复永堕恶道者,盖难胜数。楞严

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佛为何说淫欲是生死轮回之本?意义何在?  淫欲即是行淫之欲望,与爱欲、色欲同义。  圆觉经云:诸世界一切种性,无论卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而延续种族生命。  在律藏中以淫欲虽不恼众生,然能系缚

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为何说:宁愿度一个人来行菩萨道,也不愿度百千万亿的人来修阿罗汉行?意义何在?  佛法本无大乘与小乘之分,但由修行者之心境发心有别,发大心为大乘,其果地在佛道。发小心为小乘,其果地在阿罗汉道。华严经云:

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佛法以心为根本,八万四千法门不离汝心,权实二法不离心,三藏十二部圣教不离如来心地所流露,成佛作魔不离汝心,上升下坠不离汝心,四圣六凡不离心所作为,心为万法之本源也。  若论修行,当论其心,当解其心,究

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中道。即离开两边之极端、邪执,为一种不偏于任何一方之中正之道,或观点、方法。  中道系佛教之根本立场,于大小二乘,广受重视,故其意义虽各有深浅,但各宗以此语,表示其教理之核心则为一致。  中道之意义称

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【八风】  ﹝亦名八法,出佛地经论﹞  谓此八法,世间所爱、所憎,而能扇动人心,名之为风。苟心所有主,安住正法,不为爱憎之所惑乱,即八风不能动也。  [一、利],利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。

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佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果,不可信汝心,原因何在?  阿罗汉,意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨,乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心,得不生不灭,共登无生法忍,得此法者,其心已断三毒,六通圆成,自性能随愿自

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欲海回狂一书,乃周安士先生以大慈悲,欲拯青年子弟于欲海之中,俾其诞登觉岸者。故其措辞立言,剀切周挚。不但彰显色欲之祸,令人知所戒慎。且为发明正心修身,治家教子,接物应缘,经国善世之道。以及穷理尽性,断

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普为印施寿康宝鉴及辗转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰。一切事业,以身为本。身若受亏,事俱消陨。 伤身之事,种种不一。最酷烈者,莫过淫欲。 是以君子,持身如玉。闲邪存诚,夙夜兢惕。 如是制心,欲念不起

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观汝书,知汝之病,太可怜。当屏除一切闲事,一心念观世音。何得又欲写经,以求留名于彼馆乎。今为汝说一无法可治之治法,汝果能发自利利人之诚心,则必可业消而病愈矣。徐蔚如于民国十年,在北京料理刻藏经事,彼以

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往生咒全文

往生咒全文  往生咒的汉语拼音及现代汉语注音 :  现根据《中华佛教百科全书》(电子版)和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》(作者Robert Heineman(德国),台湾华宇出版社,1985年)两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音,其中汉语拼音的音调均为一声,同时对真言的句义进行了简要的说明。  (1)南无阿弥多婆夜&ems

六字大明咒原文

唵嘛呢叭咪吽

小供养咒全文

唵阿弥利得吽怕都