佛教故事

上个世纪末,有一首歌开始在西双版纳地区流行,传唱至今。这是一首摇滚风格的歌曲,用傣语演唱,歌名叫做《在我的心中》。歌中唱到:祖先留下的传统我们不能忘记。先拜佛祖,再拜经书,还要拜佛爷,佛教要靠我们年轻人传承下去。

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释道阶(西元1870~1934年),俗姓许,名常践,号晓钟。出家后法名道阶,又号八不头陀。他是湖南衡山人,生于清同治九年(一八七○年),幼受私塾教育,十余岁时好听神仙故事,就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素,十九岁时,双亲以“不孝有三,无后为大”的理由

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五台山隐峰禅师,马祖道一禅师之法嗣,建州(今福建建瓯)邵武人,俗姓邓,人称邓隐峰。幼年时狂顽不慧,父母管不了他,于是听任他出家。出家受戒后,邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下,参学多年,未能见道。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席,于是心向往之。一日,邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问:“甚么处去?”邓隐峰禅师道:“石头也(到石头禅师那儿去)。”马祖道:“石头路滑(你可要小心石头路滑啊)。”邓隐峰禅师道:“竿木随身,逢场作戏。”说完便开了马祖,前往南岳。

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唐朝时,弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时,发愿往生兜率内院弥勒菩萨处,而且也成功了,这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患,所做事毕,无宜久住。愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,乃至无上菩提。”

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大历二年,莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺,勤修不懈。有一天,他在斋堂粥钵中,看见五色祥云,云内显现山寺,寺的东北方有山,山下有溪涧,溪涧的北边有石门,门内有一座寺院,扁额写上“大圣竹林寺”。隔了不久,他又在钵中看见云中有好几座寺院,水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。他以自己所看见的境界去请问善知识,有一位僧人说:“佛菩萨的变化事迹非常神奇,不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说,你所见到的很可能就是五台山。”

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800多年前,宋朝,端午节。有着“天下第一等宗师”的五祖法演禅师上堂说法,却留下了一则公案:端午,(法演禅师)上堂,举(言曰:)昔有秀才造《无鬼论》,论就,才放笔,有鬼现身,斫手谓秀才云:‘你争(怎)奈何?’白云当时若见,便以手作鹁鸠嘴,向伊道:‘谷谷孤。’——《古尊宿语录》卷21《舒州白云山海会(法)演和尚语录》

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很多菩萨确实是在六道里面随形众生来度,这都不可思议的善巧方便我们一般都不了解,哦而会从一些记载当中透点消息出来,比如《清凉山志》记载一个事情:薄荷的故事。这是宋代的时候,有一位辩聪比丘,也是到五台山去结夏安居,就遇到一位老比丘,这老比丘性格有点奇特,但这个辩聪比丘对这个老和尚非常恭敬,夏安居结束之后,辩聪比丘又要离开五台山云游其他地方,老比丘看到他要走,就说你给我带封信到开封城的城北去找到薄荷,这个比丘就揣着这个信,上路之后才想到这个也信也没有写地址

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传说罗汉堂排位那天,济公很早就来到碧云寺。由于他来得太早,山门还没有开。他见天还早,就想到周围转转再来。他刚走到一个小村口,就看见一个姑娘慌慌张张跑到他面前跪下对他说:“求求师父,快救救我吧!”济公不知她出了什么事,赶忙扶起她问:“你这是怎么啦?”

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波斯匿王有一个女儿,是跟摩利夫人生的,这个女儿叫波阇罗女。波阇罗女就是指金刚女,这个女儿生出来非常丑陋,皮肤非常粗糙,就像骆驼的皮肤,头发就像马的鬃毛,就是丑得让波斯匿王不敢让他女儿见人,见人就丢他国王的面子,所以就把她关在一个偏僻的宫殿,不让她见人。

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一休禅师(公元1394——1481年)六岁投安国寺出家,是日本室町时代临济宗奇僧。一休从小聪慧过人,他在给像外鉴禅师当侍者时,有一次,一位只有七八岁的小师弟为师父打扫房间,不小心将师父心爱的茶壶打碎了。小师弟知道闯下了大祸,吓得哭起来。一休得知这一情况后,给小师弟擦干泪水,安慰道:“没关系,等师父回来,我跟他说,包你不会受惩罚。”

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往生咒全文

往生咒全文  往生咒的汉语拼音及现代汉语注音 :  现根据《中华佛教百科全书》(电子版)和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》(作者Robert Heineman(德国),台湾华宇出版社,1985年)两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音,其中汉语拼音的音调均为一声,同时对真言的句义进行了简要的说明。  (1)南无阿弥多婆夜&ems

六字大明咒原文

唵嘛呢叭咪吽

小供养咒全文

唵阿弥利得吽怕都