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即心念佛
又作约心观佛、理持念佛。即住于心佛同体之观而念佛。此乃四明知礼基于无量寿经第八像观之‘是心作佛、是心是佛’之文，而有‘心佛同体’、‘心外无佛’之解，并以一心三观之立场，极力阐明‘约心观佛’之说。知礼之观无量寿经疏妙宗钞卷一（大三七·一九七下）：‘大乘行人，知我一心具诸佛性，托境修观，佛相乃彰。今观弥陀依正为缘，熏乎心性，心性所具极乐依正，由熏发生，心具而生，岂离心性？全心是佛，全佛是心。’又同书卷四（大1 七·二二○下）：‘应知弥陀与一切佛不多不少，诸佛乃即一之多，弥陀乃即多之一。一心系念谛观彼佛者，即一心三观也。’四明知礼之提倡此说，系针对净觉仁岳所说之‘摄佛归心’与广智尚贤所说之‘摄心归佛’，而谓即心念佛乃观本具弥陀之依正以熏吾人之心性，观成之后，即自显本具之真佛。其后，日本佛教有所谓‘观称双修之他力念佛’之主张即承此说而来。［净土境观要门］
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丁保福佛学大字典
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