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宗致
指宗派根本之主张、归趣。又作宗趣。为一宗、一派立教说法之元由，及思想、精神等之最高表现。又体得宗旨之修行法，亦称宗致。景德传灯录卷五（大五一·二三八上）：‘学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？’
然于密教，对‘宗趣’有二种说法，即：(一)以六合释中之依主释分别阐释宗与趣之义。谓一部经典所推崇之教法称为宗，宗之归趣即称为趣。如大日经一部之宗趣，系以三平等句之法门为宗，阿字本不生为趣。(二)以持业释阐释之，则宗即趣。一部经 典之所宗，即其归趣。惟一般多采用第一种说法。
此外，宗致之同类用语甚多，如：(一)宗元，宗旨之元由。(二)宗骨，一宗之纲要骨目。(三)宗途，此宗旨别于他宗旨之途辙。(四)宗源，宗旨之本源。(五)宗极，所宗、所说之极致。［法华经文句记卷四、三论玄义、肇论卷上、注维摩经序］
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然于密教，对‘宗趣’有二种说法，即：(一)以六合释中之依主释分别阐释宗与趣之义。谓一部经典所推崇之教法称为宗，宗之归趣即称为趣。如大日经一部之宗趣，系以三平等句之法门为宗，阿字本不生为趣。(二)以持业释阐释之，则宗即趣。一部经 典之所宗，即其归趣。惟一般多采用第一种说法。
此外，宗致之同类用语甚多，如：(一)宗元，宗旨之元由。(二)宗骨，一宗之纲要骨目。(三)宗途，此宗旨别于他宗旨之途辙。(四)宗源，宗旨之本源。(五)宗极，所宗、所说之极致。［法华经文句记卷四、三论玄义、肇论卷上、注维摩经序］
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