何谓「五毒心」

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。由于有了它们的存在,修行人的良心本觉将会被遮盖,就无法明心见性。现简述如下:

①贪:贪有许多种,一般来讲咱们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子便是在这其间打滚,然后度过咱们的终身。由于咱们贪著五欲,所以毫不勉强被它捆绑,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。咱们除了晚上睡觉,从早到晚为日子奔走,忙作业,忙于发财、吃苦,一起又寻求种种声誉、位置,有的还不择手段,不讲品德。到了某一段年纪有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了寻求感观吃苦,能够不讲家庭职责和社会品德。假如再广泛一点讲,修行过程中固执、沉迷于某一情况或境地也为贪。

②嗔:便是气愤的意思,气愤有许多品种,比方人家骂咱们,不能忍耐,起嗔心,继而将对立晋级。尽管有时咱们表面上不张扬,心里不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到高兴的境,咱们拼命寻求和贪恋;嗔是遇到不高兴、不喜欢的境,咱们要扔掉它,但又丢不了,所以嗔。

③痴:痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理便是对人间的因果道理不知不觉,比方人是怎样来的?身后怎样去?咱们通通不理睬,不以为然,甚致嘲弄他人对此有爱好等都是痴。关于真理、自己与他人能修行摆脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的体现。还有一种愚痴便是对是非不分明,人家跟咱们讲对的,咱们以为是错;人家跟咱们失口的,咱们却以为讲对。总归,自以为是,过于执迷于自我的全部都为痴。

④慢:慢便是高傲、我慢。自己心里高举,看不起他人,称为慢。比方儿子做了官发了财后,做母亲的就觉得了不得,处处向人夸耀、做作。或是有人养了一只美丽的狗,觉得了不得,带着那只美丽的狗招摇过市;或是向人夸耀自己的名、利、才能和产业等,都称为慢。有些人很有才能,位置、才华洋溢,略胜一筹,成果看轻他人也是慢。虚荣心强,爱攀比,当自己比他人差又不认输,却以为他人没什么了不得,这也是慢。凡有自我胀大的都是慢,比方修行人中也有“慢”,以为自己已有证悟,有了必定的才智神通,看不起他人等都是慢。

⑤疑:毫无道理和依据就置疑、否定全部,自以为是、想当然地下定论,迷信自己的全部都为疑。关于佛法因果道理与见地有置疑或利诱也为疑。从修行的视点看,主要有以下一些景象:

a、身见:固执五蕴的身心里边有一个真我。日常日子中或打坐入静时十分介意自己的身心情况或发应,固执于觉受等等都是身见。

b、边见:固执于断、常二见即为边见。以为“我”是永久的,便是固执“常”;以为人身后一笔勾销,什么都完了没有了,这便是固执“断”。这两种过错见地便是边见。别的,由于缺少满足的才智与醒悟,不能正确地观察全部事物的实质或义理,无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理,不是固执于空,便是固执于有,不是固执于“真”,便固执于“幻”等等都为边见。

c、邪见:各种不正确的导至恶业生起的思维念头号都叫邪见。比方“无毒不丈夫”便是邪见。

d、见取见:固执于只要自己的见地是对的,称为见取见。

e、戒禁取见:关于修言人而言,凡固执信持不正确的戒律,不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在特别在家居士戒禁取见的问题比较突出,比方五戒中有一戒为“不喝酒”,此戒律建立的初衷,是防备过量喝酒后乱性造诸恶业,并且常常喝酒会导致身心不清明防碍咱们开才智。正由于咱们往往定慧力不行,所以才需求持戒。

还有,有人放生,放鸡时说今后不能再吃鸡;放乌龟就说今后不能再吃乌龟等,不能理解这其间没有直接的因果关系,所以这也是戒禁取见。乃至有人以为茹素就必定能开慧证果,所以他茹素,这也是戒禁取见。行菩萨道者,是为了防止因他吃肉而要杀戮众生,由于这不只会使众生苦楚,自己造杀业,促进轮回受报的动因,一起还会添加自己在修持上的妨碍。所以戒杀、放生和茹素等,都是一种慈智双运的体现。因而放生、戒杀和素食都是有积德行善的,但并非是茹素自身就等于摆脱证果。假如单纯茹素就能摆脱的话,一切的草食性动物早都摆脱了。